A família mais proeminente dentro do terecô de Codó é a de Légua Boji Buá da Trindade, um conjunto de entidades associadas à vida rural, ao gado, aos anzóis de pesca e ao trabalho na roça. Segundo o que é contado e cantado nas casas, a família de Légua é uma família que “anda muito”, tendo o movimento como uma de suas principais características. Ao mesmo tempo, apesar dessa constante mobilidade, muitas dessas entidades afirmam Codó como seu lugar de origem e morada — isto é, um território onde estabeleceram uma rede de relações marcada por visitas, passagens e incorporações, desenvolvida junto ao seu movimento pelo mundo.

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Em Codó, cidade do interior do Maranhão, diz-se que o terecô era praticado originalmente nas matas, nos campos e especialmente nas margens de uma lagoa conhecida como Lagoa do Pajeleiro. Segundo narrativas locais, o terecô começou “nos tempos antigos”, na época dos “vodunsos velhos”, como eram chamadas as entidades recebidas por homens e mulheres. Sua presença está ligada à presença negra nessa região do Brasil e às histórias de violência e trabalho forçado que marcaram o contexto colonial.

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Antigamente, as moradas das entidades localizavam-se nas matas e em elementos do mundo natural. Com o tempo, elas também passaram a se estabelecer nos espaços domésticos dos praticantes do terecô. Ainda assim, rios, pedras e árvores permanecem como importantes lugares de referência para alguns encantados.

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A relação entre essas entidades, suas práticas e as matas de Codó também aparece em outro nome dado ao terecô: tambor da mata. A cidade é historicamente associada a uma força religiosa específica e atualmente abriga mais de 300 espaços rituais. Ela é entendida tanto como um lugar de força quanto como morada de uma ampla variedade de entidades. Ao mesmo tempo, para além de sua referência geográfica e cartográfica, ela também é uma “linha de trabalho” — a linha de Codó, ou da mata — isto é, uma forma de operar no mundo através da religião.